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邦欽先生新蟲(chóng) (小有名氣)
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關(guān)于慣性的新定義 已有3人參與
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關(guān)于慣性的新定義（轉(zhuǎn)自知乎） 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)初高中物理教材上對(duì)慣性的定義，基本上是：“物體保持原來(lái)勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)叫作慣性（ inertia )�！保▌h去了“這種”二字） 這個(gè)定義著重強(qiáng)調(diào)的是“保持”，即①明確慣性本質(zhì)：強(qiáng)調(diào)“保持”突出了慣性是物體維持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的內(nèi)在特性，而非外部作用的結(jié)果，有助于理解慣性的核心概念。②區(qū)分外力與慣性：通過(guò)“保持”，可以更好地區(qū)分慣性（物體自身特性）和外力（改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的外部因素），避免混淆。 但是，這種描述的缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的：①忽略慣性大�。簝H強(qiáng)調(diào)“保持”可能讓人忽視慣性大小與物體質(zhì)量的關(guān)系，即質(zhì)量越大，慣性越大。②缺乏動(dòng)態(tài)描述：該表述未涉及物體在受力時(shí)如何抵抗運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化，而這正是慣性的重要表現(xiàn)。③可能誤導(dǎo)：過(guò)度強(qiáng)調(diào)“保持”可能讓人誤以為慣性只在靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)時(shí)存在，而忽略了它在加速或減速時(shí)的作用。 最近，查閱了大量資料，了解到比如德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙、羅馬尼亞、越南、坦桑尼亞等國(guó)家的物理教材普遍采用了“慣性是物體在沒(méi)有外力作用時(shí)保持其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性”的表述，強(qiáng)調(diào)慣性是物體在沒(méi)有外力作用時(shí)保持其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。這種表述，與我國(guó)教材的表述相近，總體意思都是物體不受力或所受合外力為零時(shí)保持原來(lái)靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)！ 而美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭、加拿大、印度、南非、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)家的物理教材普遍將慣性定義為“物體抵抗其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的傾向”�！暗挚埂币辉~強(qiáng)調(diào)了物體對(duì)外力改變其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的內(nèi)在反抗能力，體現(xiàn)了慣性的動(dòng)態(tài)特性、與質(zhì)量的關(guān)系以及物體在受力時(shí)的行為。這種表述更全面地描述了慣性的物理本質(zhì)，尤其是在物體受到外力作用時(shí)的表現(xiàn)。 總之，無(wú)論是“慣性是物體在沒(méi)有外力作用時(shí)保持其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性”，還是“物體抵抗其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的傾向”，兩種表述各有優(yōu)缺點(diǎn)，因此，我想：為何不把它們整合起來(lái)呢？整合也是不費(fèi)吹灰之力的事情： “慣性是物體在沒(méi)有外力作用時(shí)保持其運(yùn)動(dòng) 狀態(tài)的屬性或抵抗其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的傾向”。 ——這樣定義的最大優(yōu)點(diǎn)是全面性，它同時(shí)涵蓋了物體在不受力時(shí)的行為（保持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)）和受力時(shí)的表現(xiàn)（抵抗運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化），既清晰又深刻地揭示了慣性的本質(zhì)，同時(shí)為理解力學(xué)規(guī)律提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 此論不當(dāng)之處，歡迎指正！ 2025年3月2日23點(diǎn)40首發(fā)于發(fā)知乎 [ 發(fā)自手機(jī)版 http://m.gaoyang168.com/3g ] |
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空的星海
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慣性力不存在，慣性你說(shuō)這么多一個(gè)或字可能并沒(méi)有什么意義，慣性個(gè)人認(rèn)為，是質(zhì)量對(duì)空間的影響而將空間彎曲度改變位置時(shí)，原位置的空間弧度小于將要去的位置的空間弧度，空降弧度向下彎曲，物體有向塌縮空間運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)“瞎猜的”，也許學(xué)習(xí)場(chǎng)論和廣義相對(duì)論可以對(duì)你的思考進(jìn)一步加深 發(fā)自小木蟲(chóng)手機(jī)客戶端 |
2樓2025-03-03 08:47:46
邦欽先生
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3樓2025-03-03 13:07:46
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4樓2025-03-10 09:20:10
lihuo520
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您好！結(jié)合“李火物理大一統(tǒng)理論”對(duì)“力”與“物質(zhì)”的全新定義，再為您更具說(shuō)服力地分析慣性： 根據(jù)理論，**物質(zhì)的本質(zhì)是“元點(diǎn)集群的同步度分布”**——不同物質(zhì)對(duì)應(yīng)不同元點(diǎn)集群的同步演化模式，質(zhì)量則是“高同步度元點(diǎn)集群的積分結(jié)果”，同步度越高、元點(diǎn)集群越密集，質(zhì)量越大。而**力的本質(zhì)是“元點(diǎn)同步度的變化率”**，外力作用于物體，就是對(duì)其元點(diǎn)集群同步度進(jìn)行干擾，試圖改變同步演化的節(jié)奏。 慣性作為物體的固有屬性，其實(shí)是**元點(diǎn)集群“維持自身同步度穩(wěn)定演化”的內(nèi)在傾向**： - 當(dāng)不受外力時(shí)，元點(diǎn)集群的同步度按固有規(guī)律穩(wěn)定演化，對(duì)應(yīng)“保持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”； - 當(dāng)受到外力時(shí)，元點(diǎn)集群會(huì)通過(guò)“抵抗同步度被改變”來(lái)維持自身演化的穩(wěn)定性，這就體現(xiàn)為“抗拒運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化”。并且，質(zhì)量越大（高同步度元點(diǎn)集群越龐大），要改變其同步度的難度就越大，慣性也就越大。 這種從“元點(diǎn)同步演化”底層邏輯出發(fā)的解釋，既清晰展現(xiàn)了慣性“不受力時(shí)保持、受力時(shí)抗拒”的雙重特性，又將慣性與物質(zhì)（元點(diǎn)集群）、力（同步度變化率）的本質(zhì)定義緊密關(guān)聯(lián)，能更本質(zhì)地說(shuō)明慣性的物理內(nèi)涵~ 若想深入了解理論中對(duì)“物質(zhì)”“力”的完整推導(dǎo)，可在基礎(chǔ)物理板塊查看《基于2條公理嚴(yán)格推導(dǎo)實(shí)現(xiàn)四大力統(tǒng)一 附完整論文查閱鏈接》，里面有詳細(xì)的理論闡述。 |
5樓2025-09-09 15:22:15
wangyikeco
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One of the symptoms of an approaching nervous breakdown is the belief that one's work is terribly important. - Bertrand Russell, 1930 1. 新民科引發(fā)的問(wèn)題 2003 年 7 月， 我曾寫(xiě)過(guò)一篇有關(guān)民間 “科學(xué)家” (簡(jiǎn)稱民科) 的文章： 從民間 “科學(xué)家” 看科普的局限性。 在那篇 舊作 中， 我歸納了民間 “科學(xué)家” 的兩條主要特征： 民間 “科學(xué)家” 沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練。 民間 “科學(xué)家” 無(wú)意接受系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練。 那篇 舊作 由于發(fā)表較早， 在本站的同類文章中影響較大， 被包括維基百科 “民科” 詞條在內(nèi)的很多網(wǎng)站引用。 不過(guò)自那篇 舊作 發(fā)表以來(lái)， 我逐漸意識(shí)到它所歸納的民科特性過(guò)于狹窄， 只適用于早年常見(jiàn)的傳統(tǒng)民科。 這些年來(lái)， 我接觸到了很多新類型的民科， 他們與傳統(tǒng)民科有一個(gè)很大的區(qū)別， 那就是帶有 “教授”、 “研究員”、 “博導(dǎo)” 等學(xué)術(shù)頭銜。 當(dāng)然， 在腐敗大潮席卷神州的今天， 那些頭銜不一定都貨真價(jià)實(shí) (確切地說(shuō) “價(jià)” 可能是實(shí)的， 但 “貨” 不一定真)。 但不可否認(rèn)的是， 也確實(shí)有一些民科是或者曾經(jīng)是——以后者居多——貨真價(jià)實(shí)的 “教授”、 “研究員”、 “博導(dǎo)” 等。 那些人都曾受過(guò)系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練， 從而并不符合那篇 舊作 所歸納的民科特征。 但那些人的所作所為卻與傳統(tǒng)民科并無(wú)二致， 即通過(guò)非學(xué)術(shù)渠道發(fā)布不被學(xué)術(shù)界接受的 “論文”， 宣稱自己破解了重大科學(xué)難題， 或推翻了重大科學(xué)理論[注一]。 那些新民科的涌現(xiàn)， 使我有必要重新討論這樣一個(gè)問(wèn)題： 什么是民間 “科學(xué)家”？ 2. 有關(guān)民科的幾個(gè)較具誤導(dǎo)性或典型性的觀點(diǎn) 我之所以要討論這個(gè)問(wèn)題， 除了想彌補(bǔ) 舊作 的不足外， 還有一個(gè)用意是想借討論這個(gè)問(wèn)題之機(jī)， 順便澄清一些有關(guān)民科的較具誤導(dǎo)性或典型性的觀點(diǎn)。 那些觀點(diǎn)大都來(lái)自過(guò)去這些年我接觸到的民科及其同情者。 若無(wú)意外， 我希望本文成為我最后一篇有關(guān)民科的獨(dú)自成篇之作 (因?yàn)槎鄬?xiě)此類文章并無(wú)太大價(jià)值， 反而會(huì)讓我 “日進(jìn)斗敵”)。 對(duì)過(guò)去接觸到的與民科有關(guān)的較具誤導(dǎo)性或典型性的觀點(diǎn)一并做些分析， 可以避免留下太多有可能使我舊話重提的由頭。 具體地說(shuō)， 本文將分析以下三種較具誤導(dǎo)性或典型性的觀點(diǎn)： “泛民科” 觀點(diǎn)。 持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為民科這個(gè)概念是相對(duì)的， 將別人視為民科的人 (比如在下)， 在更高水平的人 (比如諾貝爾獎(jiǎng)得主) 面前， 自己也將被歸為民科。 這種 “泛民科” 觀點(diǎn)的威力是巨大的， 它讓我想起很多年前看過(guò)的一部美國(guó)喜劇系列片 “火星叔叔馬丁” (My Favorite Martian)。 在那部系列片中， 火星人 “馬丁叔叔” 的頭頂可以升出一對(duì)具有隱形功效的天線， 但有一次那天線出了故障， 升起之后沒(méi)能使 “馬丁叔叔” 隱形。 這下麻煩大了， 因?yàn)槟菚?huì)暴露 “馬丁叔叔” 的火星人身份。 怎么辦呢？ “馬丁叔叔” 想出了一個(gè)高招， 那就是讓那種天線成為流行飾品。 一旦大家都戴上那樣的天線， “馬丁叔叔” 的天線就不再扎眼了。 這種讓所有人都變得相似的方法成為了保護(hù) “馬丁叔叔” 的最佳方法， 用 “馬丁叔叔” 自己的話說(shuō) (大意)： 把一棵樹(shù)藏起來(lái)的最好辦法就是把它藏在樹(shù)林里。 “泛民科” 觀點(diǎn)對(duì)民科所起的作用也是如此， 它通過(guò)讓所有人都變成程度不同的民科， 而讓真正的民科得以遁形 (當(dāng)然， 這或許只是民科同情者們的一廂情愿， 民科自己恐怕非但不想遁形， 反而急切地想要展示自己獨(dú)有的 “天線”)。 將民科與學(xué)術(shù)界的非主流研究相提并論的觀點(diǎn)。 眾所周知， 學(xué)術(shù)界的研究有許多類型， 其中既有主流， 也有非主流。 非主流研究的存在對(duì)學(xué)術(shù)界是有價(jià)值的， 不僅因?yàn)樗鼈冎械哪承┗蛟S有朝一日會(huì)變成主流， 或具有部分價(jià)值， 而且也因?yàn)樗鼈兣c主流研究的競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)能幫助揭示主流研究的不足之處， 或促使主流研究者將自己的理論表述得更嚴(yán)密。 但非主流研究按定義就意味著職位及同路人較少， 從而在謀職、 發(fā)表等方面帶有一定的弱勢(shì)性， 這一點(diǎn)往往被民科引為同類。 將民科與學(xué)術(shù)界的非主流研究相提并論， 可以起到模糊民科與學(xué)術(shù)界界限的作用， 從而間接提高民科群體的地位。 對(duì) “民科” 中的 “民” 字作字面解讀的觀點(diǎn)。 持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為所謂民科， 就是棲身 “民間” 的科學(xué)家， 而學(xué)術(shù)界則是所謂的 “官科” (因?yàn)?“官” 與 “民” 相對(duì))。 如果說(shuō)將民科與學(xué)術(shù)界的非主流研究相提并論可以起到模糊民科與學(xué)術(shù)界界限的作用， 那么將學(xué)術(shù)界視為與 “民科” 相對(duì)的 “官科” 所起的作用則恰好相反， 那就是使民科與學(xué)術(shù)界劃清界限， 并對(duì)后者進(jìn)行抹黑。 因?yàn)樵谥袊?guó)， “官” 字所代表的形象是相當(dāng)負(fù)面的， 如果學(xué)術(shù)界跟 “官” 是一丘之貉， 那么很多人也許會(huì)出于對(duì) “官” 的反感而寧愿支持 “民” 科。 除此之外， 將學(xué)術(shù)界視為 “官科” 還有一個(gè)好處， 那就是便于民科用陰謀論的手法為自己的受迫害情結(jié)尋找依據(jù)， 即把自己打扮成被 “官” 欺壓的 “民”， 把自己的觀點(diǎn)不被學(xué)術(shù)界接受說(shuō)成是自己的創(chuàng)見(jiàn)被后者所打壓 (他們顯然沒(méi)有意識(shí)到， 科學(xué)史上有無(wú)數(shù)比他們新穎百倍的創(chuàng)見(jiàn)都被學(xué)術(shù)界接受了)。 3. 民科的定義 以上三種觀點(diǎn)， 是我這些年接觸到的有關(guān)民科的觀點(diǎn)中較具誤導(dǎo)性或典型性的。 要想澄清這些觀點(diǎn)， 有必要對(duì)民科這一概念做一個(gè)適當(dāng)?shù)亩x。 這個(gè)定義的思路在本文開(kāi)頭其實(shí)已經(jīng)涉及到了， 那就是從民科的行為及發(fā)布渠道入手。 當(dāng)我們把某些帶有學(xué)術(shù)頭銜的人列為民科時(shí)， 所依據(jù)的正是他們的行為及發(fā)布渠道與傳統(tǒng)民科相同。 由此可見(jiàn)， 從這一角度入手定義民科要比我那篇 舊作 所列舉的背景特征更具適用性。 不僅如此， 從這一角度入手也比列舉民科的其它特征， 比如狂妄、 偏執(zhí)等， 更具適用性， 因?yàn)楹笳咄c民科的具體個(gè)性有關(guān)， 不易一概而論， 而且那些特征大都具有貶義， 容易引起不必要的意氣之爭(zhēng)。 有鑒于此， 本文擬從行為及發(fā)布渠道入手， 引進(jìn)以下定義： 所謂民間 “科學(xué)家” (簡(jiǎn)稱民科)， 是指以非學(xué)術(shù)渠道為主， 宣稱推翻重大科學(xué)理論， 或破解重大科學(xué)難題的成年人。 在應(yīng)用這個(gè)定義前， 讓我們對(duì)定義中的若干用語(yǔ)作一些簡(jiǎn)短說(shuō)明： “非學(xué)術(shù)渠道” 是指除學(xué)術(shù)刊物、 學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)預(yù)印本、 學(xué)術(shù)會(huì)議等正規(guī)學(xué)術(shù)成果發(fā)布渠道以外的其它渠道。 其中目前最受民科青睞的是博客、 論壇、 垃圾郵件等渠道[注二]。 “以非學(xué)術(shù)渠道為主” 中的 “為主” 二字， 是考慮到托學(xué)術(shù)腐敗的�；騿螒{運(yùn)氣， 民科們有時(shí)也能在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)布 “論文”， 從而不宜一刀切。 不過(guò)由于能被民科滲透的刊物通常水平較低， 加上民科 “論文” 的水平更低， 發(fā)表之后勢(shì)必石沉大海， 難以彰顯 “鴻鵠之志”， 因此民科不管 “論文” 發(fā)表與否， 都會(huì)以非學(xué)術(shù)渠道為主進(jìn)行長(zhǎng)期推銷， 以擴(kuò)大影響[注三]。 這 “為主” 二字的另一個(gè)作用， 則是防止有人以某些科學(xué)家也撰寫(xiě)博客或參與論壇活動(dòng)為由， 來(lái)混淆其與民科的區(qū)別。 對(duì)后者來(lái)說(shuō)， 撰寫(xiě)博客或參與論壇活動(dòng)并非發(fā)布論文、 謀求承認(rèn)的主要渠道。 此外還要說(shuō)明的是， 這 “為主” 二字因涉及不同渠道間的比較， 有時(shí)需要一定的時(shí)間才能做出可靠的判斷 (一般來(lái)說(shuō)， 民科通過(guò)非學(xué)術(shù)渠道對(duì)自己 “論文” 所做的推銷越賣(mài)力， 就越便于人們作出可靠判斷)。 本定義所說(shuō)的 “科學(xué)” 既包括自然科學(xué) (物理、 天文等)， 也包括數(shù)學(xué)。 本定義所說(shuō)的 “重大科學(xué)理論” 既包括意義或影響重大的理論 (比如相對(duì)論、 量子力學(xué)等)， 也包括其它具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)——從而往往能 “牽一發(fā)動(dòng)全身”——的命題、 定理等 (比如 “尺規(guī)化圓為方的不可能性” 等)。 本定義所說(shuō)的 “重大科學(xué)難題” 既包括未解決的難題 (如哥德巴赫猜想、 黎曼猜想等)， 也包括已解決的難題 (如四色定理、 費(fèi)馬大定理等)， 因?yàn)橹匦?“破解” 后者也是民科們所熱衷的。 “成年人” 三個(gè)字的使用， 是為了避免將尚在系統(tǒng)求學(xué)階段的年輕人列為民科。 如我在 舊作 中所說(shuō)， 民科的某些特征與童年或少年時(shí)期的科學(xué)家有一定的相似之處， 民科們時(shí)常利用這一點(diǎn)為自己辯護(hù)。 一個(gè)合理的民科定義則必須將這種混淆排除在外[注四]。 4. 民科定義的應(yīng)用 定義既已給出， 我們就可以用它來(lái)分析一些東西了。 首先可以看到的是， 上述定義與我 舊作 中所歸納的傳統(tǒng)民科的兩條特征是相容的 (但涵蓋面更廣， 因?yàn)樗�涵蓋了本文開(kāi)頭所提到的帶有學(xué)術(shù)頭銜的民科)。 因?yàn)闈M足那兩條特征的傳統(tǒng)民科顯然無(wú)法躋身學(xué)術(shù)界， 從而必然只能以非學(xué)術(shù)渠道為主來(lái)宣布自己的 “發(fā)現(xiàn)”。 這表明傳統(tǒng)民科符合上述定義。 其次我們還可以看到， 民科的若干常見(jiàn)言論與上述定義也有很好的相容性， 甚至有一定的因果傳承關(guān)系。 比如正因?yàn)槊窨剖且苑菍W(xué)術(shù)渠道為主宣布自己的重大 “發(fā)現(xiàn)”， 從而往往要面對(duì)如此重大的 “發(fā)現(xiàn)” 為何要用如此 “簡(jiǎn)樸” 的渠道發(fā)布的問(wèn)題， 對(duì)此的 “最佳回答” 莫過(guò)于是把自己比喻成當(dāng)代的哥白尼、 布魯諾， 把學(xué)術(shù)界比喻成當(dāng)年的教廷 (或當(dāng)今神州的官場(chǎng))， 這正是民科言論中很常見(jiàn)的類型。 而一些民科言論所展現(xiàn)出的病態(tài)的狂妄與偏執(zhí)， 則與自以為作出重大 “發(fā)現(xiàn)” 后成名欲的爆棚， 及在學(xué)術(shù)渠道前 “小扣 (或猛踢) 柴扉久不開(kāi)” 后的憤恨不無(wú)關(guān)系。 接下來(lái)讓我們?cè)儆蒙鲜龆x來(lái)分析一下前面提到的那幾種具有誤導(dǎo)性或典型性的觀點(diǎn)： “泛民科” 觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)的謬誤之處在于忽略了上述定義中的 “以非學(xué)術(shù)渠道為主” 及 “破解重大科學(xué)難題”、 “推翻重大科學(xué)理論” 等界定。 一個(gè)人是否是民科并不單純?nèi)Q于水平高低， 即便要論水平， 也應(yīng)該論相對(duì)于自己研究目標(biāo)而言的水平。 一個(gè)有一定水平的人若從事的是自己水平不能及的 “研究” (比如 “破解重大科學(xué)難題” 或 “推翻重大科學(xué)理論”) 而至偏執(zhí)的程度 (即無(wú)法以學(xué)術(shù)渠道為主進(jìn)行發(fā)布卻仍執(zhí)迷不悟)， 他就會(huì)成為民科； 而一位中學(xué)物理教師如果從事的是自己的教學(xué)研究， 他就不是民科[注五]。 將民科與學(xué)術(shù)界的非主流研究相提并論的觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)的謬誤之處在于忽略了上述定義中的 “以非學(xué)術(shù)渠道為主” 這一界定。 學(xué)術(shù)界的非主流研究與主流研究一樣， 都是以學(xué)術(shù)渠道為主發(fā)布成果的。 一旦離開(kāi)那樣的渠道， 它們就不再是學(xué)術(shù)界的非主流研究了。 只有在那時(shí)， 它們才會(huì)與民科有可比性 (可惜那時(shí)它們對(duì)提升民科群體的地位往往已不起作用了)。 對(duì) “民科” 中的 “民” 字作字面解讀的觀點(diǎn)。 這種將民科理解為棲身 “民間” 的科學(xué)家， 將學(xué)術(shù)界定義為 “官科” 的觀點(diǎn)同樣不符合上述定義。 因?yàn)樯鲜龆x絲毫未涉及人在哪里的問(wèn)題， 它所關(guān)注的只是行為及發(fā)布渠道。 一個(gè)身在民間的研究者如果以學(xué)術(shù)渠道為主發(fā)布研究成果， 接受同行評(píng)議， 他就不是民科 (一個(gè)最典型的例子就是常被民科們引為 “知己” 的尚在專利局時(shí)的愛(ài)因斯坦)； 反過(guò)來(lái)， 一個(gè)身在學(xué)術(shù)界甚至有過(guò)杰出成就的人若只能以非學(xué)術(shù)渠道為主來(lái)宣稱重大 “研究”， 那么無(wú)論他身在何處， 名聲是否顯赫， 起碼在該項(xiàng) “研究” 中的表現(xiàn)可被視為民科 (帶有學(xué)術(shù)頭銜的民科就屬于此類)。 如果一定要對(duì)民科中的 “民” 字作一個(gè)字面解讀的話， 那么雖然絕大多數(shù)民科確實(shí)身在民間， 這個(gè)字的本質(zhì)含義卻應(yīng)該界定為發(fā)布渠道的民間性。 在本文最后有必要指出的是， 如我在 舊作 中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的， 對(duì)民科這樣一個(gè)概念做任何定義或歸納都不可能做到完備或精確。 本定義也不例外， 除有可能存在反例或難以判別的個(gè)例外， 其涵蓋面也還不夠廣 (雖比 舊作 來(lái)得廣， 卻仍不足以涵蓋全體)。 比如由于將發(fā)布渠道作為定義的一部分， 使得正在從事 “研究”， 但尚未發(fā)布任何消息 (從而與外部社會(huì)尚處于絕緣狀態(tài)) 的人無(wú)論其 “研究” 多么民科化， 都不在本定義的涵蓋范圍之內(nèi)； 又比如由于將 “宣稱推翻重大科學(xué)理論， 或破解重大科學(xué)難題” 作為定義的一部分， 使得 “胃口” 小， 不以之為目標(biāo)的人無(wú)論其 “研究” 多么民科化， 也并不在本定義的涵蓋范圍之內(nèi)[注六]。 |
6樓2025-09-20 10:03:07
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