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(ZZ) 肖鷹:批評不需要資格(修訂稿)
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https://mp.weixin.qq.com/s/PHzMecCjtMgfy5FsbbQUug 近日,針對方舟子批評清華教授施一公,北大教授饒毅撰文稱:“方舟子只在博士后就離開科學研究,其科學水平也就定格在博士后程度”,“小學教育程度的人也就不會被請來評選優(yōu)秀博士論文“, “(方舟子)既不能評價物理學家潘建偉,也缺乏評價生物學家施一公的能力和水平!保ā稙槭裁捶街圩硬荒軠蚀_評論施一公的成就》,2019-4-11日)。 方舟子撰文回應(yīng)說:“這并不是饒毅第一次斥責我沒有批評的資格和能力。這幾年來,只要我批了施一公、潘建偉或其他與饒毅在同一個圈子的‘明星科學家’,饒毅總?cè)滩蛔∫庳熚覜]有批評的資格和能力,甚至把我的批評比做崔永元批轉(zhuǎn)基因!保ā稙槭裁答堃銢]有水平和能力識別學術(shù)騙子》,2019-4-10) 饒毅對方舟子批評施一公等科學家的資格和能力的否定,是否真如方舟子所言“出于圈子利益”,不是本文關(guān)注的問題。本文要探討的是,饒毅教授認定一個生物學博士后不具備批評一個生物學教授的資格,即如此以學術(shù)職位決定學術(shù)批評的資格,這是我們應(yīng)當持守的學術(shù)原則嗎?進而言之,學術(shù)批評真的需要所謂“資格”嗎? 在學術(shù)體制中,資格與能力,理應(yīng)相稱,但實際上并不必然相稱。大家知道,有教授資格而不具教授能力之人,反之,沒有教授資格而具有教授能力之人,均不罕見。更為重要的是,大學之為大,不僅有大樓,亦不僅有大師,而且是師生共同投身于探索無限未知的世界——University的真諦即在此。在專業(yè)領(lǐng)域,教授知識豐富于學生,但也不可能包攬知識;而且面對于未知世界,教授并不必然比學生更有優(yōu)勢。亞里斯多德的名言“吾愛吾師,吾更愛真理”,這是西方教育的真髓,更是人類文明無限創(chuàng)新的源頭活水。以求真理為鵠的,教授與學生,對批評與反批評具有平等權(quán)利。自由批評,不僅是學術(shù)研究的重要手段,而且是必須培養(yǎng)的學術(shù)精神。結(jié)而言之,西學的通則,批評只以是非論,不以預(yù)設(shè)的能力論,更不要求資格。 饒毅所持“批評資格”論,顯然是違背“自由批評”的學術(shù)精神的。依“批評資格”論,僅有博士后資歷的方舟子沒有資格批評具有教授資歷的施一公;那么,在教授亦分三六九等的學術(shù)體制下,以施一公的“明星”級別,可能中國學界具備批評施一公資格的教授寥若晨星,不過是被方舟子指控為“圈子內(nèi)”的潘建偉及饒毅本人等三五位。極而言之,倡導(dǎo)這種“批評資格”論,最終要供奉出“無人有資格批評”的科學人神。 在當代中國學界,批評講資格,似乎是一個“顯學”。一個極端的案例,就是10余年前,一位地方大學教授撰文批評一位京城名校教授的著作,后者極感忤逆和羞辱,在其個人博客連續(xù)數(shù)月、日以繼夜地惡語謾罵前者,并且反復(fù)聲稱前者作為一地方大學教授沒有資格批評他這位京城名校教授。這個最終引發(fā)成新聞事件的個案雖然極端特殊,但是,對于當代學界以“沒有資格”為由拒絕他人批評的教授,大家是見怪不驚的。“批評講資格”的結(jié)果,并不是批評講學問、求真理,而是對自由批評的鉗制和扼殺。所以,今日中國學界,一團和氣之下死水無流。 饒毅本人求學西方多年,至任教授而后歸國,理應(yīng)深諧西學通則。大家也記得,饒毅歸國初年,對國內(nèi)學術(shù)種種不符學術(shù)理性和學術(shù)規(guī)范的弊病——包括中科院院士評選中以資歷論學問的固癥,多有果毅慷慨的批評,引學界內(nèi)外擊節(jié)稱贊。不曾想,饒毅現(xiàn)在轉(zhuǎn)而操起“批評資格”的大棒,欲棒遏自由學者方舟子的批評活動。之所以出現(xiàn)如此“我非我是”的急轉(zhuǎn),不知是當初饒毅教授所持學術(shù)立場本來就潛伏了“批評資格”的意志,還是脫西歸中,久而久之立場演變了,終于歸入中國學人北枳南桔的宿命。 在對方舟子的批評中,饒毅還表現(xiàn)出對“科學批評”理解的含混。為了論證僅有博士后資歷的方舟子沒有資格批評施一公等教授,他舉例說:“小學教育程度的人也就不會被請來評選優(yōu)秀博士論文!边@個論斷是符合學術(shù)規(guī)范通則的,但是在具體操作中,它可能會被打破。近年至少有多位只有小學教育程度的作家進入中國名校做了教授和博導(dǎo),想必他們是有資格“被請來評選優(yōu)秀博士論文”的。但這不是饒毅此說的問題所在。饒毅此說的問題在于,他將針對學術(shù)活動的自由批評(如方舟子所做的工作)和體制運作的評選程序(如評選優(yōu)秀博士論文)混為一談。體制性評選,是制度化、規(guī)范化的活動,為了保證程序公正,參與者(無論評選還是被評選)的“資格”是必須依據(jù)原則和標準審定的。而作為自由批評,即使只具有小學教育程度,只要有興趣,當然可對科學活動做自由評判——評判的是與非和有效性是另外的問題。而且,因為泥迷于“資格”,雖然有西方學歷,饒毅教授也排除了人類歷史上出現(xiàn)了諸多低教育程度的天才的事實。 饒毅本人在國內(nèi)以正義直言聞名學界內(nèi)外。以其自我標榜的學術(shù)立場,對于涉及自我及相關(guān)同仁的學術(shù)批評,理應(yīng)持公允、包容的態(tài)度。但是,從他抨擊方舟子這篇文章看,沒有表現(xiàn)出公眾期待的大家氣度。饒毅說:“沒有機構(gòu)請方舟子評價科學水平,只有觀眾關(guān)注方舟子打假。”這是明確將方舟子的學術(shù)打假視同只有觀眾的“把戲”加以貶低。近20年來,中國學術(shù)造假成災(zāi),是人所共見的;在此期間,方舟子個人的學術(shù)打假業(yè)績,也是有目共睹的。饒毅本人在這同一篇文中,也不得不承認:“方舟子在科學的山下,做了保持科學之山清潔的重要和寶貴的作用。”令人遺憾的是,僅是為了維護自己心目中的“科學高峰施一公”等,饒毅教授就筆鋒陡轉(zhuǎn),將方舟子的打假工作判決為“只有觀眾”的把戲。 因為提出“只有觀眾關(guān)注方舟子打假”之說,饒毅教授面對難以回應(yīng)的詰問:第一,方舟子打假,“做了保持科學之山清潔的重要和寶貴的作用”,為什么“只有觀眾關(guān)注”,而中國科學界不關(guān)注?難道科學真假,對中國科學界毫無意義?第二,如果真如饒毅所言,中國科學界無視真假,究竟是對科學負責,還是對科學的踐踏?這樣的科學界還有希望嗎? 學術(shù)批評就是學術(shù)爭議,批評與反批評都是自由的,都不需要資格。在面對批評的時候,學者無論職位高低,都不應(yīng)該對批評者持著趙太爺棒喝阿Q的心態(tài):你也配!(魯迅《阿Q正傳》) |
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