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美學(xué)心得(第二百七十六集) 羅國(guó)正
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美學(xué)心得(第二百七十六集) 羅國(guó)正 (2025年4月) 3275、人類將迎來真、善、美快速發(fā)展的時(shí)期,人‐機(jī)合一的天人合一(可簡(jiǎn)稱為“天人機(jī)合一”)的境界已漸露頭角,在優(yōu)秀的人群中迅猛地發(fā)展。其中重要的原因是:人類在基因、醫(yī)學(xué)等方面不斷有新的突破,計(jì)算機(jī)、人工智能、機(jī)器人、新材料、新能源有新的發(fā)展和應(yīng)用,人類社會(huì)的生產(chǎn)力空前提高等。這樣,必然較快地導(dǎo)致人們進(jìn)入衣、食、住、行基本上無憂慮的狀態(tài),有更強(qiáng)烈追求真、善、美的愿望和活動(dòng)。另一方面,社會(huì)更多的力量、或相關(guān)的實(shí)力機(jī)構(gòu)將加大對(duì)真、善、美的教育和宣傳,對(duì)在真、善、美方面有突出貢獻(xiàn)、或具很大社會(huì)價(jià)值的人物、人群強(qiáng)化支持、援助的力度。例如,優(yōu)先得到健康和長(zhǎng)壽基因密碼、藥物的調(diào)整,或用先進(jìn)的生命、基因技術(shù)和先進(jìn)的人工智能機(jī)器人,將他們的基因、身心、或思想、動(dòng)態(tài)等形象地、或象征性地盡可能相似地以碳基生命、或硅基、或其他基的生命復(fù)制出來,讓他們長(zhǎng)久地留在人間,進(jìn)一步有助于人間真、善、美的壯大、發(fā)展。當(dāng)以上情況在世界上逐步走向普及時(shí),連有實(shí)力的個(gè)人、或家庭、家族、或企業(yè)、或單位都有能力、或資金完成這種復(fù)制時(shí),這種現(xiàn)象逐步普及已不可避免了,并進(jìn)一步發(fā)展到廣泛的公益、慈善事業(yè)。這樣,真、善、美的力量借助科技、設(shè)備,形成了強(qiáng)勢(shì),而假、丑、惡的力量難以得到社會(huì)的廣泛支持,甚至失去了最強(qiáng)大的科技力量和相應(yīng)的設(shè)備,會(huì)逐步走向衰弱。假、丑、惡的人,一般情況下,人們是不會(huì)將他們復(fù)制、宣揚(yáng)的。就算有,也是因特殊的情況而極少發(fā)生的事情。這應(yīng)該是符合人類逐步走向更加文明的發(fā)展邏輯。 3276、人們?cè)趯徝赖倪^程、或追求審美享受,是自覺地選擇審美對(duì)象的,不會(huì)漫無目的地進(jìn)行。否則,就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力、以至財(cái)力和相應(yīng)的物質(zhì),得不償失。在審美進(jìn)行中,也是需要時(shí)間、精力、或相應(yīng)的其它消耗。所以說,根本不存在完全沒有功利、得失的計(jì)算。 3277、真不等于美,真也不等于善,或:美不等于真、善不等于美。當(dāng)真和美同在事物中一起時(shí),多數(shù)情況下對(duì)人是有善的效果的,只有少部分也會(huì)產(chǎn)生惡果,壞人也會(huì)充分利用起這少部分來進(jìn)行活動(dòng)。當(dāng)人們感覺特定的人是真和美連在一起時(shí),一時(shí)還難以分辨出其是善還是惡,這類例子在諜戰(zhàn)、電影、戲劇、小說中不少。這時(shí),人們應(yīng)分別研究他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀,尤其在熱戀中的人,更應(yīng)冷靜、客觀、細(xì)致地分析、研究。這也說明對(duì)善與惡的判斷的重要性。 3278、“天人機(jī)合一”就是指人自覺地調(diào)動(dòng)自身的能力,積極地遵循客觀規(guī)律、明白到因果關(guān)系,利用人類的文明成果,通過人所創(chuàng)造可以幫助自己實(shí)現(xiàn)需要、或目標(biāo)和自然的、或宇宙的正能量,修煉出具有真、善、美的人格,充分顯示出人的本質(zhì)力量:自由和創(chuàng)造,達(dá)到天地人機(jī)合一的崇高美學(xué)境界。 3279、對(duì)實(shí)物、或人物、或景物、或臨摹對(duì)象,用繪畫、雕塑、書法,其它藝術(shù)手段等較準(zhǔn)確地再現(xiàn)對(duì)象,是寫實(shí)。精準(zhǔn)地臨摹書法家的真跡,也是寫實(shí)。 3280、從美學(xué)的角度去推斷,未來的藝術(shù)作品,自然也存在不少過去、現(xiàn)在的藝術(shù)印記,再加上新技法、新理念、新元素疊加與多重性的空間、平面、或靜態(tài)或動(dòng)態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作在歷史的印記、或影子與現(xiàn)實(shí)條件在流動(dòng)中,被個(gè)人或集體或人工智能的記憶里在著意或無意識(shí)地結(jié)合著對(duì)未來的期待、憧憬、或幻想或失望里,來調(diào)動(dòng)創(chuàng)作主體自己的信息和能量,進(jìn)行新的創(chuàng)造,以實(shí)現(xiàn)重構(gòu)。這也是將不同時(shí)期的碎片或一整段地落實(shí)拼湊,也會(huì)是不露痕跡地具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的組合。這就取決于創(chuàng)作主體的審美水平和藝術(shù)技能,或因不同主題的實(shí)際需要而體現(xiàn)出來。 3281、不斷地機(jī)械循環(huán)進(jìn)行圓周運(yùn)動(dòng),給人以強(qiáng)烈的印象是無休止的重復(fù)。但從絕對(duì)意義上講,地球、太陽系、以至整個(gè)銀河系在移動(dòng)著,時(shí)間也在流逝,時(shí)空已變換了,圓周運(yùn)動(dòng)的人、物、事,秒秒鐘都在新的時(shí)空中進(jìn)行著,沒有絕對(duì)重復(fù),只是相對(duì)重復(fù)。從人生美學(xué)的角度去思考,你能聯(lián)想到什么呢?缺少了新的創(chuàng)意?沒有什么趣味?還是其他? 3282、不管世人如何對(duì)他評(píng)價(jià),宣傳媒體如何為他大肆宣傳張羅,其中一個(gè)重要的審美標(biāo)準(zhǔn),就是把他靈魂中最深邃的部分——主要的美學(xué)觀點(diǎn)拿出來看看,作一個(gè)認(rèn)真的比較,人們就可以清楚地知道他的精神境界到底是在什么層次了。人們自然會(huì)從中懂得選擇。 3283、你是希望宇宙存在著高級(jí)的生命,能把你所發(fā)出的信息、以至生命的軌跡記錄著呢?還是只希望我們星球的信息系統(tǒng)將你記錄呢?或是任其自然地發(fā)展呢?一般人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈,會(huì)希望宇宙存在著更高級(jí)的生命,或是自己只不過被宇宙的高級(jí)生命編碼,按程序做一場(chǎng)戲,但希望與事實(shí)有多大的距離呢? 3284、好詩句中的悖論,需靠碎片的畫面去聯(lián)想出整幅圖景,或從思路的由頭去推論出結(jié)果,才讀懂詩人和他的詩。 3285、在晨曦中、在霧中、在雨中、在隱約的回憶中、在月色朦朧的夜晚里,捕捉模糊印象,這也是啟發(fā)寫好朦朧詩的方法。 3286、巧妙的悖論情景安排,也可增加詩的力量。 3287、河流具有靈活性,是人們常想象中的自然,時(shí)間、遠(yuǎn)方、生命、受感動(dòng)的心、意識(shí)流、超自然的想象等,入詩入畫,入哲人的沉思。 3288、生態(tài)環(huán)境公證評(píng)價(jià)是涉及以自然為中心,還是以人為中心,牽扯到各方面利益,也影響到不同階層的美感。如何公正地、科學(xué)地作出綜合平衡好,這是一個(gè)系統(tǒng)的工程。要解決好人逐利的欲望與生態(tài)環(huán)境有限的承載力的矛盾,尊重和關(guān)心大多數(shù)人的生活、習(xí)慣、身心健康、福利和美感,是非常必要研究和踐行的課題。這里包含著人類利益最大化和最高生態(tài)環(huán)境理想之間的合理平衡。也能解決人類一個(gè)方面的焦慮感、危機(jī)感的重大項(xiàng)目,是真、善、美的重要實(shí)際內(nèi)容。內(nèi)含不同層次、種族、信仰的人與非人的物質(zhì)世界和諧共生的深?yuàn)W學(xué)問。是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀、主觀體驗(yàn)、對(duì)自然環(huán)境的理解、歷史語境、文化背景、鄉(xiāng)野與城市屏障、自然的和人工的產(chǎn)物等綜合的觀念、知識(shí)系統(tǒng)塑造,不是孤立的,而是眾多關(guān)聯(lián)、互相依存,提倡所有人參與的學(xué)問體系,美學(xué)對(duì)這方面的研究,是不應(yīng)該缺位的。 3289、人的主觀能動(dòng)性與物質(zhì)的能動(dòng)性、與物質(zhì)的流動(dòng)性和跨越主體的物質(zhì),人們認(rèn)清這些變化的線路、規(guī)律等相關(guān)知識(shí),用來指導(dǎo)創(chuàng)造、生產(chǎn)出人們所需要的產(chǎn)品,使生活有更多的真、善、美。 3290、情感在身心、語言、文本、信息、符號(hào)、以至各種環(huán)境中具有流動(dòng)性,借著載體超越時(shí)空,匯成洪流的部分甚至促進(jìn)社會(huì)的變革、或形成倫理關(guān)系的樣式、或推進(jìn)認(rèn)知里的邏輯關(guān)系因素,是整合特定生態(tài)家園的一種力量。其中存在著美感和丑感的分類。 3291、現(xiàn)代作家、文藝?yán)碚摷疑蜓惚üP名:茅盾,1896-1981),是浙江桐鄉(xiāng)縣人,由于早年(1920年)就參加革命,長(zhǎng)期從事文化、小說創(chuàng)作、社會(huì)活動(dòng)工作,基本上身居高層,其代表作有《子夜》、《春蠶》、《夜讀偶記》等。他的主要美學(xué)觀點(diǎn)如下: 1、從審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā),美感是“看到某些自然物或人造的藝術(shù)品”,引發(fā)出“一種感情上的激動(dòng)”、或“愉快興奮”、或“悲哀激昂”,又稱為欣賞。 2、“美有粗線條雄壯的”,“也有細(xì)線條纖巧的”。 3、“美感與欣賞”與“人的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)系的”。不同的人有不同標(biāo)準(zhǔn)。 4、“我們欣賞由于美感,而美感則根源于各人之情緒、氣質(zhì)和趣味,而情緒、氣質(zhì)和趣味則決定于生活”。 5、創(chuàng)造人民大眾,首先是工農(nóng)兵所喜愛的作品。 6、作品要“情緒高昂,精力旺盛,充滿自信”。 7、作家“他的感情要和他筆下人物的感情合一”,非“入迷”不可,“然后可望讀者‘入迷’。” 8、創(chuàng)作先從欣賞入手,欣賞從形式方面,是“技巧”。 9、所謂“美”,一是以勻稱調(diào)和為條件,二是以不勻稱、不調(diào)和為條件。 10、“文學(xué)作品有各種作風(fēng),有的嫵媚,有的雄壯,不能單看一派;看不同作風(fēng)的東西”。 11、“要提高寫作能力,第一不要先求美,要先求通;而且美也不是靠濫調(diào)的事。美是另一件事,靠濫調(diào)沒有用”。 ………。 茅盾的美學(xué)思想主要反映在文學(xué)藝術(shù)上,他強(qiáng)調(diào)要從經(jīng)驗(yàn)出發(fā),從審美對(duì)象中引起情緒、激動(dòng)、美感、欣賞。認(rèn)為美有雄壯和纖細(xì)。美感與人們的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)系,不同的人有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞的對(duì)象,根源于各人的情緒、氣質(zhì)、趣味,并決定于生活。他認(rèn)為美感有兩種:勻稱調(diào)和與不勻稱、不調(diào)和。他要求創(chuàng)作為大眾、首先為工農(nóng)兵所需的作品。作品要鮮明強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“情緒高昂、精力旺盛、充滿自信”,作者的感情和筆下的人物的感情合一,先自己“入迷”,才可望讀者“入迷”。文學(xué)作品有多種風(fēng)格,不能單看一派的,要看不同作風(fēng)的東西。他反對(duì)一般地將美理解為只是形式。主張?zhí)岣邔懽髂芰Γ惹笸,才求美,美不是靠濫調(diào)的。他的美學(xué)思想對(duì)于中國(guó)的文藝影響很大,尤其是他在位之時(shí)。我覺得,他是以世界觀、社會(huì)實(shí)踐決定論來確立審美觀。 3292、大家應(yīng)注意這個(gè)劃分問題:長(zhǎng)期以來,從文化的角度,我國(guó)屬于東方國(guó)家、東方文化、東方文化圈的中心國(guó)家,也曾在短時(shí)間里是蘇聯(lián)為東方文化中心;歐洲、美國(guó)、澳洲等屬西方國(guó)家、西方文化、西方文化圈的中心隨著歷史的發(fā)展不斷變化,如希臘、羅馬、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)。從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的角度去劃分,蘇聯(lián)解體后,俄羅斯為首的屬東方國(guó)家;以美國(guó)為首的包括歐洲等國(guó)屬西方國(guó)家(包括澳大利亞、新西蘭、韓國(guó)等);以中國(guó)為首的屬南方國(guó)家(包括非洲、南美洲、東南亞多國(guó)等)。當(dāng)今中國(guó)在全球南方國(guó)家中、在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等,都具有中心的地位。這也說明,文化的概念與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地域的概念是不同的,不能混淆,才能有正確的審美判斷。 3293、把感覺、或美感分成四個(gè)層次,會(huì)思路更清晰,即:自感、專業(yè)(或行業(yè))感、共感、類感。四個(gè)層次的感覺,以至不同層次之間的美感有著辯證統(tǒng)一的聯(lián)系,或邏輯遞進(jìn)關(guān)系。這應(yīng)該是不同專業(yè)、層次人士應(yīng)關(guān)注的問題,也是藝術(shù)創(chuàng)作須思考,并如何運(yùn)用的學(xué)問。 3294、既定的命運(yùn)安排,在一定程度上,是可以通過努力奮斗,即所謂“增上緣”來加以改變。換句話說,你對(duì)現(xiàn)狀的不滿程度的改變量,取決于你自己正能量的增加量。正能量的增加量,就是真、善、美的增加量,到底真、善、美三個(gè)方面須從哪個(gè)方面入手、發(fā)力最大呢?則根據(jù)實(shí)際情況、所具備的條件和可行性進(jìn)行,不同階段,也會(huì)在著力點(diǎn)上有所不同。 3295、色是客觀的,識(shí)是主觀的。識(shí)可以根據(jù)客觀而主觀,也可以依照主觀而主觀。所以,有主觀能動(dòng)性。但識(shí)是否符合實(shí)際?關(guān)鍵要實(shí)踐來檢驗(yàn),也可通過邏輯推理輔助檢驗(yàn)。 3296、人生在落薄之時(shí),有大量的事情、包括身邊的很多人,會(huì)帶來不少影響你產(chǎn)生不愉快的心情,甚至作為負(fù)能量積聚在心間,影響到你的未來。人們可以通過欣賞藝術(shù)作品,更好的是親自學(xué)習(xí)美學(xué)、創(chuàng)作藝術(shù)作品,或練功來調(diào)整好身心,增加正能量,去除負(fù)能量。 (待續(xù)) 本集責(zé)任編輯:詹鄧 |
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