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美學(xué)心得（第二百五十八集） 羅國(guó)正
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美學(xué)心得（第二百五十八集） 羅國(guó)正 （2024年3月） 3105、近代詩(shī)人、外交家、維新改革思想家黃遵憲，是廣東嘉應(yīng)州（今廣東梅州市）人。他的主要美學(xué)觀點(diǎn)如下： 1、他曾與康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等提出“詩(shī)界革命”的口號(hào)，要求詩(shī)歌為維新改革服務(wù)。認(rèn)為詩(shī)歌對(duì)宣傳新思想、改造舊世界有大作用。 2、“詩(shī)雖小道，然歐洲詩(shī)人出其鼓吹文明之筆，竟有左右世界之力”。 3、“儒生不出門(mén)，勿論當(dāng)世事，識(shí)時(shí)貴知今，通情貴閱世，卓哉千古賢，獨(dú)能救時(shí)弊，賈生《治安策》，江統(tǒng)徒戎議�！� 4、“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人。” 5、“我手寫(xiě)吾口，古人豈能拘牽”。反對(duì)盲目模仿。 6、“意欲掃去詞章一切陳陳相因之語(yǔ)，用今人所見(jiàn)之理，所用之器，所遭之時(shí)勢(shì)，一寓之于詩(shī)，務(wù)使詩(shī)中有人，詩(shī)外有事，不能施之于他日，稱(chēng)之于他人”。 7、“吾論詩(shī)以言志為體，以感人為用�？鬃铀^：‘興于詩(shī)’、伯牙所謂移情，即吸力之說(shuō)也�！� 8、他認(rèn)為中國(guó)文字之病是“語(yǔ)言、文字之不相合”，語(yǔ)言“隨地而異”，“隨時(shí)而異”，“而文止一種”，造成掌握困難。主張文體發(fā)展，“直用方言以筆之于書(shū)”。至“語(yǔ)言幾乎復(fù)合”，“變一字體為愈趨于簡(jiǎn)，愈趨于便”，“適用于今，通行于俗”。 黃道憲的美學(xué)觀點(diǎn)、文學(xué)作品，顯然是受到他充當(dāng)了幾個(gè)角色影響很大：一、他是朝廷的官員；二、他是外交家；三、他是維新改革思想家。而且他還常將美學(xué)、文學(xué)為他這三個(gè)角色服務(wù)。只有這樣理解，才能更好地清晰他的觀點(diǎn)、作品和很多活動(dòng)。他的美學(xué)思想對(duì)后來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)革命、“五四”新時(shí)期的文化觀念都產(chǎn)生了重大影響。 3106、清朝鑒賞家黃崇惺認(rèn)為：“畫(huà)者，必有一段蒼涼盤(pán)郁之氣，乃可畫(huà)山水。必有一段纏綿悱惻之致，乃可畫(huà)仕女。”“畫(huà)家固首重氣韻，然非運(yùn)以腕力，則氣韻亦無(wú)所附也”。 3107、林紓的命運(yùn)轉(zhuǎn)折有點(diǎn)神奇，當(dāng)初誰(shuí)也沒(méi)有預(yù)料到一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)，一個(gè)他不太愿意的不經(jīng)意的決定，卻影響了一個(gè)時(shí)代。下面先看看他的簡(jiǎn)歷： 林紓是近代文學(xué)家、翻譯家，1852年出生，是福建閩縣（今福建福州市）人。光緒舉人，曾任教京師大學(xué)堂等系列教學(xué)活動(dòng)，曾參加過(guò)維新派活動(dòng)。曾依靠他人的口述，大量翻譯了多種歐美小說(shuō)，在翻譯界與嚴(yán)復(fù)齊名。他善于繪畫(huà)，書(shū)法功力也深厚，文學(xué)創(chuàng)作非常豐富，散文、詩(shī)詞、傳奇等等都有，文學(xué)成就享譽(yù)文壇。 人們可以從林紓下面兩個(gè)故事里，感悟人生的奇妙： 一、林紓從事翻譯頗具有戲劇性，他有個(gè)好友，在船政局工作，對(duì)西方文化有研究，建議他從事翻譯，他開(kāi)始不當(dāng)一回事，后經(jīng)友多次相勸，被說(shuō)動(dòng)了，但提出一個(gè)很幼稚的要求，要友魏翰請(qǐng)他游覽閩江濱大川，否則便不譯，友滿(mǎn)足了他的要求。魏翰還讓他的學(xué)生王壽昌給他講述法國(guó)名著《茶花女》，幫助他翻譯此書(shū)，林紓立即就能變成漢語(yǔ)文言譯稿。中國(guó)翻譯史上第一部外國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)譯著《巴黎茶花女遺事》就這樣誕生了。這譯著打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回結(jié)構(gòu)，從形式到內(nèi)容，給國(guó)人一種全新的感覺(jué)。令林紓預(yù)想不到的，這譯著一經(jīng)正式出版，銷(xiāo)售很多，在社會(huì)上影響很大，也為他帶來(lái)豐厚的收入。從此，他在翻譯的路上奮進(jìn)，翻譯出大量的作品，被贊譽(yù)為“譯界泰斗”。 二、林紓為人樂(lè)善好施，他譯作暢銷(xiāo)那幾年，月入近萬(wàn)，他將大部分錢(qián)去資助貧寒的學(xué)生，其中資助有的到國(guó)外深造。到晚年的林紓經(jīng)濟(jì)境況大不如前，曾受過(guò)他接濟(jì)的學(xué)生，知恩圖報(bào)，聚在一起商量幫助恩師度過(guò)窘境，捐款成立一個(gè)支持他翻譯工作的基金會(huì)，由他自行使用，幫助他日常的開(kāi)銷(xiāo)。 下面介紹林紓主要的美學(xué)觀點(diǎn)： 1、主張翻譯作品要“有益于今日之社會(huì)”，“以振動(dòng)愛(ài)國(guó)之志氣”。 2、“歐人志在維新，非新不學(xué)，即區(qū)區(qū)小說(shuō)之微，亦必從新世界中著想，斥去陳舊不言”。 3、“迭更司極力抉摘下等社會(huì)之積弊，作為小說(shuō)，俾政府知而改之�！薄暗槐匦淖砦黠L(fēng)，謂歐人盡勝于亞，似皆知良能之彥”。即“師其德”而“祛其丑”。 4、國(guó)人作家可“合中西二文熔為一片”。 5、司各德、哈葛德、迭更司等人小說(shuō)，都“可儕吾國(guó)之史遷”。 6、“中國(guó)說(shuō)部，登峰造極者，無(wú)若《石頭記》，敘人間富貴，感人情盛衰，用筆縝密，著色繁麗，制局精嚴(yán)，觀止矣。其間點(diǎn)染以清客，間雜以村嫗，牽綴以小人，收束以敗子，亦可謂善于體物�！碑吘故恰懊棵廊酥帧��！敖K竟雅多俗寡，人意不專(zhuān)屬于是。”而迭更司能于“下等社會(huì)家常之事”，“曲繪家常之恒狀”。 7、“世有其人，則書(shū)中即有其事，猶之畫(huà)師虛構(gòu)一人狀貌印證諸天下之人，必有一人興象相符者，故語(yǔ)言所能狀之處，均人情所或有之處。” 8、“文字有義法，有意境，推其所至，始得神韻與味，神也，韻也，味也，古文之止境也�！� 9、“意境者，文之母也，一切奇正之格，皆出于是間。不講意境，是自塞其途，終身于講道之日矣�！� 10、除“意境”外，尚須“識(shí)度”、“氣勢(shì)”、“聲調(diào)”、“筋脈”、“風(fēng)趣”、“神味”等。 11、“且天下唯有真學(xué)術(shù)、真道德，始是獨(dú)樹(shù)一幟，使人景從，若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車(chē)賣(mài)漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法，不類(lèi)閩廣人無(wú)為文法之啁啾。據(jù)此則京津之稗販，均可用以教授矣�！� 12、“西人畫(huà)境，極分遠(yuǎn)近，有畫(huà)大樹(shù)參天者，而樹(shù)人家林木，如豆如苗，即遠(yuǎn)山亦不愈寸。用遠(yuǎn)鏡窺之，狀至逼肖。若中國(guó)山水，亦用此法，不惟不合六法，早已棘人眼目，笪江上曰：樹(shù)大無(wú)作高山，確哉！樹(shù)大者必為近樹(shù)，即偶作高山，亦須間以云氣。俾稍遠(yuǎn)，然氣勢(shì)已病逼塞，故作大樹(shù)者，樹(shù)外或但渲染以云氣，或作遙山數(shù)片即止，即決無(wú)逼塞之病�！薄拔鞣綄�(xiě)瀑布，是真瀑布，能從平頂之石傾瀉而下，上廣而下銳，水流極有力，何者？水積巖頂，狂奔而下趣，水之落處，力猛漸下，則水力亦漸殺，故水痕上廣而下銳�！蔽彷吷剿袑�(xiě)瀑，則上狹而下舒，兩邊山石參差錯(cuò)落，瀑布從石隙中出，至于大壑，支流始漫，此其不同于西畫(huà)處，雖然為地不同，故水態(tài)亦有別，西人寫(xiě)山水極無(wú)意味，唯寫(xiě)瀑布，則萬(wàn)非華人所及。 13、“觀山水如觀畫(huà)，則在在皆天機(jī)；觀畫(huà)如觀山水，則時(shí)時(shí)得樂(lè)意�！薄坝谜嫔剿�，吾當(dāng)以身就山水。一得良畫(huà)，則足舉天下之名山水就我，且畫(huà)所不到處，山水固勝畫(huà)，然山水有時(shí)未能盡愜人意，則一樹(shù)一石，吾可以意改削而位置之，成為完壁�！� 林紓畢竟是從青少年就走舊時(shí)代科舉考試作為他學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)出來(lái)的 人，恰逢新時(shí)代的到來(lái)，又大量從事外國(guó)文化方面的翻譯工作，所以他的美學(xué)觀點(diǎn)具有新與舊、中與西、主觀與客觀的聚合，是保守與開(kāi)放交替的復(fù)雜矛盾。以此為前提，就容易理解他的美學(xué)思想。林紓小說(shuō)方面的美學(xué)思想，早期多傾向于新政，要求作品要配時(shí)勢(shì)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，注重作品多介紹科學(xué)和民主。同時(shí)，他也重視中國(guó)文藝中批判社會(huì)的黑暗。他認(rèn)為，中西文化可以熔為一片，中國(guó)小說(shuō)應(yīng)學(xué)習(xí)西方小說(shuō)注重對(duì)平民的描寫(xiě)，對(duì)下層社會(huì)的細(xì)節(jié)進(jìn)行生動(dòng)描述，描繪的真實(shí)性更富有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。他的這些觀點(diǎn)，對(duì)研究中西方的現(xiàn)實(shí)主義具有啟示作用。在文論上，他主張崇尚唐宋，他是桐城派的擁護(hù)者，肯定文章表達(dá)真情實(shí)感和講究藝術(shù)技巧的重要性。他反對(duì)和鄙視新文化的白話(huà)文。在繪畫(huà)方面，他重視中西繪畫(huà)的審美比較，強(qiáng)調(diào)中西畫(huà)境的審美結(jié)構(gòu)不同。他注重畫(huà)境、形式、審美意味，支持在比較中吸收西方藝術(shù)的長(zhǎng)處。他認(rèn)為，在觀賞自然美景時(shí)，審美主體要投入審美對(duì)象中去；在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)將審美客體投映入審美主體中來(lái)。 從人生美學(xué)的角度去審視林紓的一生，他既得到舊文化帶來(lái)的好處，又在新時(shí)代中獲取了名和利，成為“譯界泰斗”、近代文學(xué)家等美譽(yù)，一生事業(yè)可謂輝煌。根據(jù)分析、研究的結(jié)果，他的成功，主要有以下幾個(gè)方面的原因： 第一方面，他文化功底深厚，這是他走向成功的基礎(chǔ)。他能考取舉人，確立他在家鄉(xiāng)，在親友中得到尊崇的地位，是能在京師大學(xué)堂等多處任教的原因，能順利與人合作進(jìn)行翻譯、能流暢地創(chuàng)作出大量作品等，這都同他的文化功底分不開(kāi)。 第二方面，他成功在于勤奮。由于勤奮學(xué)習(xí)，所以有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，才能考取到舉人，才能出任多個(gè)學(xué)堂的教職，才能寫(xiě)作、翻譯、藝術(shù)創(chuàng)作等出大量的作品，才能成為近代文學(xué)家、翻譯家，才能畫(huà)得一手好畫(huà)、寫(xiě)出一手好字，才能從一個(gè)貧寒的小子走向比較富裕，以至可以接濟(jì)不少有困難的人。 第三，為人厚道，樂(lè)善好施，有一顆為他人、為社會(huì)作出奉獻(xiàn)的心。例如他出錢(qián)幫助有困難的學(xué)生，為學(xué)生出國(guó)留學(xué)提供費(fèi)用，他寫(xiě)作、翻譯的其中一個(gè)重要目的，就是讓社會(huì)的風(fēng)氣更好、更加文明進(jìn)步等。 第四，有一群對(duì)他增加正能量的親友圈、學(xué)生群。很多人事業(yè)半途而廢、甚至一敗涂地，常因身邊有一群負(fù)能量的人，或有一兩個(gè)非常致命的親友、或拍檔所導(dǎo)致的。而林紓在困難時(shí)期，都有親友鼎力幫扶，他能走上翻譯的康莊大道，全憑好友以最大的善意和熱心拉他走上成功的軌道；當(dāng)他晚年處于困難時(shí)，他曾接濟(jì)過(guò)的學(xué)生能懂得感恩圖報(bào)，為他成立翻譯基金會(huì)等。這應(yīng)該也是他具有帶眼識(shí)人慧根的結(jié)果。 第五，林紓剛好遇上時(shí)代給他的機(jī)會(huì)，他適逢國(guó)人渴求了解外面世界，對(duì)西方事物充滿(mǎn)好奇心之際，出版單位又能出版和大量發(fā)行他的譯本，既順應(yīng)了潮流，又有豐厚的利潤(rùn)，這樣優(yōu)越的環(huán)境，致使林紓得到了名利雙豐收。 人們可以通過(guò)林紓這實(shí)例，明白一個(gè)重要的道理：一個(gè)人的成功，能在歷史上閃耀出絢麗的光芒，既有客觀原因，又有主觀原因；既有必然因素，也有偶然因素，形成綜合的力量所產(chǎn)生的。世界永遠(yuǎn)都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地成就一個(gè)人物。 羅國(guó)正 寫(xiě)于2024年3月•廣州 3107、清末詞論家陳廷焯認(rèn)為：詩(shī)詞要繼承國(guó)風(fēng)和《離騷》的傳統(tǒng)，“人心不能無(wú)所感，有感不能無(wú)所寄。寄托不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感”。“情以郁而后深，詞以婉而善諷”，“所謂沈郁者，意在筆先，神馀言外，寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之，而發(fā)之又必若隱若見(jiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。”通過(guò)聯(lián)想，“字字比喻”，“喻可專(zhuān)指”，“義可強(qiáng)附”，“低回深婉，托諷于其有意無(wú)意之間，可謂精于比義”�！八^興者，意在筆先，神馀言外，極虛極活，極沈極郁，若遠(yuǎn)若近，可喻可不喻，反復(fù)纏綿，都?xì)w忠厚�！薄霸�(shī)有詩(shī)境，詞有詞境，詩(shī)詞一理也”。杜詩(shī)“包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之中，去極沈郁頓挫，忠厚平和”，“求之于詞，亦未見(jiàn)有造化此境者”。 陳廷焯的觀點(diǎn)，為常州派后期的重要代表，要求在繼承國(guó)風(fēng)和《離騷》傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作詩(shī)詞要有深厚的沈郁思想感情的藝術(shù)風(fēng)格，要把凄涼哀怨表達(dá)得委婉、含蓄、深刻來(lái)感動(dòng)人。他以“沈郁”作為審美標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)評(píng)價(jià)“比興”，并通過(guò)此實(shí)現(xiàn)觸類(lèi)旁通、舉一反三地引發(fā)詩(shī)詞創(chuàng)作的美學(xué)想象。他非常崇拜杜甫，認(rèn)為杜詩(shī)包羅萬(wàn)有，縱橫博大，極“沈郁”頓挫、忠厚平和，而很多詞人遠(yuǎn)未達(dá)到此境等等。 從今天的眼光和用世界上古今中外這么多詩(shī)人的作品為事實(shí)基礎(chǔ)上去評(píng)價(jià)陳廷焯的美學(xué)觀點(diǎn)，他所講的，只是他們這派所喜愛(ài)的一種詩(shī)詞風(fēng)格，一種的審美標(biāo)準(zhǔn)而已。世上遠(yuǎn)不止這種風(fēng)格，在世界的詩(shī)壇上，早已百花盛開(kāi)，百家爭(zhēng)鳴，各自利用他們所擁有的獨(dú)特條件，在創(chuàng)作詩(shī)詞的道路上，努力地、勇敢地探索、創(chuàng)新，形成風(fēng)格多樣，大放異彩的詩(shī)歌作品，得到了世人所尊崇！ 羅國(guó)正 寫(xiě)于2024年3月•廣州 （待續(xù)） （責(zé)任編輯：詹鄧 嚴(yán)建中） |
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